Topic
Home / Dasar-Dasar Islam / Fiqih Islam / Fiqih Ahkam / Panduan Qurban dan Pembahasannya (Bagian ke-5): Cara Pembagian Daging Kurban

Panduan Qurban dan Pembahasannya (Bagian ke-5): Cara Pembagian Daging Kurban

Konten ini adalah kiriman dari pembaca dakwatuna.com. Kirimkan informasi, gagasan, pemikiran, atau pendapat dari Anda dalam bentuk tulisan kepada kami, klik di sini.
(Dok. IKMI Johor)
Ilustrasi. (Dok. IKMI Johor)

VIII.ย Cara Pembagian Daging Kurban

Pemilik hewan kurban berhak mendapatkannya dan memakannya. Hal ini berdasarkan perintah dari Allah Taโ€™ala sendiri:

ููŽูƒูู„ููˆุง ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง ูˆูŽุฃูŽุทู’ุนูู…ููˆุง ุงู„ู’ุจูŽุงุฆูุณูŽ ุงู„ู’ููŽู‚ููŠุฑูŽ

โ€œ.. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.โ€ (QS. Al Hajj (22): 28)

Ayat ini menunjukkan bahwa pemilik hewan kurban berhak memakannya, lalu dibagikan untuk orang sengsara dan faqir, mereka adalah pihak yang lebih utama untuk mendapatkannya. Selain mereka pun boleh mendapatkannya, walau bukan prioritas.

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah memaparkan cara pembagian sebagai berikut:

ู„ู„ู…ู‡ุฏูŠ ุฃู† ูŠุฃูƒู„ ู…ู† ู‡ุฏูŠู‡ ุงู„ุฐูŠ ูŠุจุงุญ ู„ู‡ ุงู„ุงูƒู„ ู…ู†ู‡ ุฃูŠ ู…ู‚ุฏุงุฑ ูŠุดุงุก ุฃู† ูŠุฃูƒู„ู‡ุŒ ุจู„ุง ุชุญุฏูŠุฏุŒ ูˆู„ู‡ ูƒุฐู„ูƒ ุฃู† ูŠู‡ุฏูŠ ุฃูˆ ูŠุชุตุฏู‚ ุจู…ุง ูŠุฑุงู‡. ูˆู‚ูŠู„: ูŠุฃูƒู„ ุงู„ู†ุตูุŒ ูˆูŠุชุตุฏู‚ ุจุงู„ู†ุตู .ูˆู‚ูŠู„: ูŠู‚ุณู…ู‡ ุฃุซู„ุงุซุงุŒ ููŠุฃูƒู„ ุงู„ุซู„ุซุŒ ูˆูŠู‡ุฏูŠ ุงู„ุซู„ุซุŒ ูˆูŠุชุตุฏู‚ ุจุงู„ุซู„ุซ.

โ€œSi pemilik hewan kurban dibolehkan makan bagian yang dibolehkan baginya sesuai keinginannya tanpa batas. Dia pun boleh menghadiahkan atau menyedekahkan sesuka hatinya. Ada pula yang mengatakan dia boleh memakannya setengah dan menyedekahkan setengah. Dan dikatakan: dibagi tiga bagian, untuknya adalah sepertiga, dihadiahkan sepertiga, dan disedekahkan sepertiga.โ€[1]

IX. Bolehkah Berqurban Untuk Orang Yang Sudah Wafat?

Imam Al Bahuti mengatakan:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู : ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ูŠูŽุตูู„ู ุฅู„ูŽูŠู’ู‡ู ูƒูู„ูู‘ ุดูŽูŠู’ุกู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑู ู…ูู†ู’ ุตูŽุฏูŽู‚ูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุฃูŽูˆู’ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู ู„ูู„ู’ุฃูŽุฎู’ุจูŽุงุฑู .

Imam Ahmad berkata: bahwa semua bentuk amal shalih dapat sampai kepada mayit baik berupa doa, sedekah, dan amal shalih lainnya, karena adanya riwayat tentang itu. [2]

Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah mengatakan:

ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ูŽู‘ู‡ู ุฑูŽุจูู‘ ุงู„ู’ุนูŽุงู„ูŽู…ููŠู†ูŽ . ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ูููŠ ุงู„ู’ุขูŠูŽุฉู ูˆูŽู„ูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซู ุฃูŽู†ูŽู‘ ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชูŽ ู„ูŽุง ูŠูŽู†ู’ุชูŽููุนู ุจูุฏูุนูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู„ู’ู‚ู ู„ูŽู‡ู ูˆูŽุจูู…ูŽุง ูŠูุนู’ู…ูŽู„ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุจูุฑูู‘ ุจูŽู„ู’ ุฃูŽุฆูู…ูŽู‘ุฉู ุงู„ู’ุฅูุณู’ู„ูŽุงู…ู ู…ูุชูŽู‘ููู‚ููˆู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู†ู’ุชูููŽุงุนู ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ู…ูู…ูŽู‘ุง ูŠูุนู’ู„ูŽู…ู ุจูุงู„ูุงุถู’ุทูุฑูŽุงุฑู ู…ูู†ู’ ุฏููŠู†ู ุงู„ู’ุฅูุณู’ู„ูŽุงู…ู ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุฏูŽู„ูŽู‘ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจู ูˆูŽุงู„ุณูู‘ู†ูŽู‘ุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุฅูุฌู’ู…ูŽุงุนู ููŽู…ูŽู†ู’ ุฎูŽุงู„ูŽููŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุจูุฏูŽุนู .

โ€œSegala puji bagi Allah. Tidak ada dalam ayat, dan tidak pula dalam hadits, yang mengatakan bahwa โ€˜Tidak Bermanfaatโ€™ doa seorang hamba bagi mayit, dan juga amal perbuatan yang diperuntukkannya berupa amal kebaikan, bahkan para imam Islam sepakat hal itu bermanfaat bagi mayit, hal ini sudah ketahui secara pasti dalam agama Islam, hal itu telah ditunjukkan oleh Al Quran, As Sunnah, dan ijmaโ€™. Barang siapa yang menyelesihinya, maka dia adalah ahli bidโ€™ah.โ€ [3]

Beliau juga berkata:

ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽุฆูู…ูŽู‘ุฉู ุงุชูŽู‘ููŽู‚ููˆุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ูŽู‘ ุงู„ุตูŽู‘ุฏูŽู‚ูŽุฉูŽ ุชูŽุตูู„ู ุฅู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ูˆูŽูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ู’ุนูุจูŽุงุฏูŽุงุชู ุงู„ู’ู…ูŽุงู„ููŠูŽู‘ุฉู : ูƒูŽุงู„ู’ุนูุชู’ู‚ู

โ€œPara imam telah sepakat bahwa sedekah akan sampai kepada mayit, demikian juga ibadah maaliyah (harta), seperti membebaskan budak.โ€ ย [4]

Dan, qurban termasuk ibadah maaliyah.

Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah mengatakan:

ุฃูŽูŠูŽู‘ ู‚ูุฑู’ุจูŽุฉู ููŽุนูŽู„ูŽู‡ูŽุง ุงู„ุฅูู’ู†ู’ุณูŽุงู†ู ูˆูŽุฌูŽุนูŽู„ ุซูŽูˆูŽุงุจูŽู‡ูŽุง ู„ูู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ุงู„ู’ู…ูุณู’ู„ูู…ู ู†ูŽููŽุนูŽู‡ู ุฐูŽู„ููƒูŽ ุฅูู†ู’ ุดูŽุงุกูŽ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : ูƒูŽุงู„ุฏูู‘ุนูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ุงูุณู’ุชูุบู’ููŽุงุฑู ุŒ ูˆูŽุงู„ุตูŽู‘ุฏูŽู‚ูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ูˆูŽุงุฌูุจูŽุงุชู ุงู„ูŽู‘ุชููŠ ุชูŽุฏู’ุฎูู„ูู‡ูŽุง ุงู„ู†ูู‘ูŠูŽุงุจูŽุฉู

โ€œAmal apa pun demi mendekatkan diri kepada Allah yang dilakukan oleh manusia dan menjadikan pahalanya untuk mayit seorang muslim, maka hal itu membawa manfaat bagi mayit itu, Insya Allah, seperti: doa, istighfar, sedekah, dan berbagai kewajiban yang bisa diwakilkan.โ€ [5]

Kelompok yang membolehkan berdalil:

  1. Diqiyaskan dengan amalan orang hidup yang sampai kepada orang yang sudah wafat, seperti doa, sedekah, dan haji.
  2. Ibadah maaliyah (harta) bisa diniatkan untuk orang yang sudah wafat seperti sedekah, dan berqurban jelas-jelas ibadah maaliyah.
  3. Hadits Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam mengisyaratkan bahwa qurban untuk orang yang sudah wafat adalah boleh dan pahalanya sampai, Insya Allah.

Dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุจูุงุณู’ู…ู ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ูู…ูŽู‘ ุชูŽู‚ูŽุจูŽู‘ู„ู’ ู…ูู†ู’ ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏู ูˆูŽุขู„ู ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏู ูˆูŽู…ูู†ู’ ุฃูู…ูŽู‘ุฉู ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏู ุซูู…ูŽู‘ ุถูŽุญูŽู‘ู‰ ุจูู‡ู

โ€˜Nabi mengucapkan: โ€œBismillahi Allahumma taqabbal min Muhammadin wa minย  ummati Muhamamdin (Dengan Nama Allah, Ya Allah terimalah Kurban dari Muhammad dan umat Muhammad),โ€ lalu beliau pun menyembelih.โ€ [6]

Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam mendoakan agar qurban dari Beliau, dan umatnya diterima Allah Taโ€™ala. Hadits ini menyebut โ€œumat Muhammadโ€ secara umum, tidak dikhususkan untuk yang masih hidup saja. Sebab, โ€œumat Muhammadโ€ ada yang masih hidup dan yang sudah wafat.

Sebenarnya, telah terjadi perbedaan pandangan para ulama tentang berqurban untuk orang yang sudah wafat. Berikut ini rinciannya:

ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽูˆู’ุตูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ุจูุงู„ุชูŽู‘ุถู’ุญููŠูŽุฉู ุนูŽู†ู’ู‡ู ุŒ ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽู‚ูŽููŽ ูˆูŽู‚ู’ูู‹ุง ู„ูุฐูŽู„ููƒูŽ ุฌูŽุงุฒูŽ ุจูุงู„ุงูุชูู‘ููŽุงู‚ู . ููŽุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ูˆูŽุงุฌูุจูŽุฉู‹ ุจูุงู„ู†ูŽู‘ุฐู’ุฑู ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู ูˆูŽุฌูŽุจูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ูˆูŽุงุฑูุซู ุฅูู†ู’ููŽุงุฐู ุฐูŽู„ููƒูŽ . ุฃูŽู…ูŽู‘ุง ุฅูุฐูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠููˆุตู ุจูู‡ูŽุง ููŽุฃูŽุฑูŽุงุฏูŽ ุงู„ู’ูˆูŽุงุฑูุซู ุฃูŽูˆู’ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูุถูŽุญูู‘ูŠูŽ ุนูŽู†ู’ู‡ู ู…ูู†ู’ ู…ูŽุงู„ ู†ูŽูู’ุณูู‡ู ุŒ ููŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ู’ุญูŽู†ูŽูููŠูŽู‘ุฉู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุงู„ููƒููŠูŽู‘ุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุญูŽู†ูŽุงุจูู„ูŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุฌูŽูˆูŽุงุฒู ุงู„ุชูŽู‘ุถู’ุญููŠูŽุฉู ุนูŽู†ู’ู‡ู ุŒ ุฅูู„ุงูŽู‘ ุฃูŽู†ูŽู‘ ุงู„ู’ู…ูŽุงู„ููƒููŠูŽู‘ุฉูŽ ุฃูŽุฌูŽุงุฒููˆุง ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูŽุนูŽ ุงู„ู’ูƒูŽุฑูŽุงู‡ูŽุฉู . ูˆูŽุฅูู†ูŽู‘ู…ูŽุง ุฃูŽุฌูŽุงุฒููˆู‡ู ู„ุฃูŽูู†ูŽู‘ ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุชูŽ ู„ุงูŽ ูŠูŽู…ู’ู†ูŽุนู ุงู„ุชูŽู‘ู‚ูŽุฑูู‘ุจูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ูƒูŽู…ูŽุง ูููŠ ุงู„ุตูŽู‘ุฏูŽู‚ูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุญูŽุฌูู‘ .

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุตูŽุญูŽู‘ ุฃูŽู†ูŽู‘ ุฑูŽุณููˆู„ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ุถูŽุญูŽู‘ู‰ ุจููƒูŽุจู’ุดูŽูŠู’ู†ู ุฃูŽุญูŽุฏูู‡ูู…ูŽุง ุนูŽู†ู’ ู†ูŽูู’ุณูู‡ู ุŒ ูˆูŽุงู„ุขู’ุฎูŽุฑู ุนูŽู…ูŽู‘ู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ูŠูุถูŽุญูู‘ ู…ูู†ู’ ุฃูู…ูŽู‘ุชูู‡ู . ย ูˆูŽุนูŽู„ูŽู‰ ู‡ูŽุฐูŽุง ู„ูŽูˆู ุงุดู’ุชูŽุฑูŽูƒูŽ ุณูŽุจู’ุนูŽุฉูŒ ูููŠ ุจูŽุฏูŽู†ูŽุฉู ููŽู…ูŽุงุชูŽ ุฃูŽุญูŽุฏูู‡ูู…ู’ ู‚ูŽุจู’ู„ ุงู„ุฐูŽู‘ุจู’ุญู ุŒ ููŽู‚ูŽุงู„ ูˆูŽุฑูŽุซูŽุชูู‡ู – ูˆูŽูƒูŽุงู†ููˆุง ุจูŽุงู„ูุบููŠู†ูŽ – ุงุฐู’ุจูŽุญููˆุง ุนูŽู†ู’ู‡ู ุŒ ุฌูŽุงุฒูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ . ูˆูŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ุดูŽู‘ุงููุนููŠูŽู‘ุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ูŽู‘ ุงู„ุฐูŽู‘ุจู’ุญูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ู„ุงูŽ ูŠูŽุฌููˆุฒู ุจูุบูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽุตููŠูŽู‘ุฉู ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽู‚ู’ูู .

Jika seseorang berwasiat untuk berkurban atau berwaqaf untuk itu, maka dibolehkan berkurban baginya menurut kesepakatan ulama. Jika dia memiliki kewajiban karena nazar atau selainnya, maka ahli warisnya wajib melaksanakannya. Ada pun jika dia tidak berwasiat, dan ahli waris dan selainnya nya hendak berkurban untuknya dari hartanya sendiri, maka menurut Hanafiyah, Malikiyah, dan Hanabilah, membolehkan berkurban untuknya, hanya saja Malikiyah membolehkan dengan kemakruhan. Mereka membolehkan karena kematian tidaklah membuat mayit terhalang mendekatkan diri kepada Allah Taโ€™ala sebagaimana sedekah dan haji.

Telah shahih bahwa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berkurban dengan dua kambing kibas, satu untuk dirinya dan satu untuk umatnya yang belum berkurban. Atas dasar ini, seandainya tujuh orang berpartisipasi dalam kurban Unta, lalu salah seorang ada yang wafat sebelum penyembelihan. Lalu ahli warisnya mengatakan โ€“dan mereka sudah baligh- : sembelihlah untuknya, maka itu boleh. Sedangkan kalangan Syafiโ€™iyah berpendapat tidak boleh berkurban untuk mayitย  tanpa diwasiatkan dan waqaf. [7]


Catatan Kaki:

[1] Ibid, 1/742-743

[2] Syarh Muntaha Al Iradat, 3/16

[3] Majmuโ€™ Fatawa, 5/466. Mawqiโ€™ Al Islam

[4] ย Ibid

[5] Al Mughni, 567-569

[6] ย HR. Muslim No. 1967

[7] Al Badaโ€™i Shanaโ€™i, 5/72. Hasyiyah Ibnu Abidin,ย  5/214. Hasyiyah Ad Dasuqi, 2/122, 123. Hasyiyah Al Bujirumi โ€˜alal Minhaj, 4/300. ย Nihayatul Muhtaj, 8/136. Al Mughni โ€˜Alal Asy Syarh Al Kabir, 11/107. Muthalib Ulin Nuha, 2/472

Redaktur: Ardne

Beri Nilai:
1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...
Lahir di Jakarta, Juni 1978. Alumni S1 Sastra Arab UI Depok (1996 - 2000). Pengajar di Bimbingan Konsultasi Belajar Nurul Fikri sejak tahun 1999, dan seorang muballigh. Juga pengisi majelis ta'lim di beberapa masjid, dan perkantoran. Pernah juga tugas dakwah di Kabupaten Sambas, Kalimantan Barat, selama dua tahun. Tinggal di Depok, Jawa Barat.

Lihat Juga

Qurban Masuk Desa (QURMADES), Sensasi Qurban Zaman Now

Figure
Organization